黄冈山

黄冈山永年寺的背后山坡上，有一块巨大的石壁。壁面上隐约可见四个人影，其中三人居左上角，呈站立相拥状，另一人立于右边，呈抱拳仰望状。这块石壁，今人尊称它为“四贤壁”。

关于“四贤壁”的由来，要从常山“四贤”说起。相传，南宋名相赵鼎、大学士范冲和侍御史魏矼三人，都是因金兵南犯，于北宋末年随同高宗南渡来到常山的名士，寓居于黄冈山永年寺之中。

赵鼎(山西闻喜人)来常的第二年(1128)春，被招回朝廷授任重职。第三年(1129)，因受朝中奸臣排挤，卸职重新回到永年寺。南宋绍兴二年(1132)再次被朝廷起用，力荐岳飞率军抗金，成功收复中原失地，被晋升为宰相。后因秦桧、张浚等人拨弄是非，诬陷忠良，赵鼎先后两次被革职，并于绍兴八年(1138)被贬谪流放至海南三亚，绍兴十七年(1147)，忧愤绝食而死。临终前，他自书灵幡：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”，并遗嘱奏请死后归葬常山黄冈山北的石门山。

范冲(四川成都人)，《资治通鉴》参编者范祖禹的长子，赵鼎姻亲。来常第二年(1128)秋被招入朝，奉命重修神宗、哲宗两朝实录，又兼高宗侍读，为高宗讲解《春秋左传》，时寓规谏。后任孝宗老师、龙图阁直学士。绍兴十一年(1141)底，卒于婺州(金华)，后葬于黄冈山永年寺傍容车山。

魏矼(安徽沥阳人)，唐相魏征之后，来常当年(1127)任常山知县，第四年(1130)奉调入京，历任监察御史、殿中侍御史等职。绍兴四年(1134)扈驾从征，受命督视各路抗金军马。当时刘光世、韩世忠、张浚三大将势均力敌，互怀私隙，莫肯协心。魏矼从中周旋，终使三帅重归于好，合力御敌，屡战屡捷。后因与秦桧政见不合，要求卸任，一直隐居永年寺，直到绍兴二十一年(1151)终老。至此，赵鼎、范冲、魏矼三人永远地留在了常山这片土地上。

赵、范、魏三贤，在各自职位上忠实地实践着自己的报国雄心，作出了可歌可颂的业绩。同样，他们在常山期间，也做了不少好事。他们因政见相同，意气相投，经常与黄岗山永年寺高僧了空和尚一起吟诗唱和，针砭政局时弊，畅谈爱国抱负，探求治国之策;组织同迁常山的北方名士，主动与当地百姓打成一片，帮助排忧解难;出面筹集资金，帮助永年寺建成了文殊殿，修葺原有寺院舍屋，等等。当地百姓有感于“三贤”的为人处事，敬仰之心无以言表，于是将他们筹资新建的永年寺文殊殿称为“三贤堂”，将他们相互吟唱的诗作汇编成《三贤唱和诗》传世。

翁蒙之(福建武夷山人)，历任常山尉、监登闻鼓院、军器监丞等，相对“三贤”而言是个晚辈。绍兴十八年(1148)，赵汾奉旨护送其父赵鼎的灵柩回到常山，时任衢州太守的章杰为讨好秦桧，暗令常山县尉翁蒙之在葬礼现场拘捕参加葬礼的士大夫，并搜查赵鼎私人信件，以求找到可供谋害赵鼎等人的证据。翁蒙之为人正直尚义，提前修书告知赵汾，因此后来搜查时根本找不出什么问题，从而使赵家幸免于这场灾祸。就因为这件事，当地百姓牢牢记住了翁蒙之，将他与“三贤”相提并论，合称为“四贤”。

许多年后的一个初春，一个暴雷将原本完整的永年寺后山岩劈出一块大石壁。事后人们发现大石壁上隐约可见四个人影，其中三人居左上角，呈站立相拥状，另一个立于右边，呈抱拳仰望状。这也许是一个偶然的自然现象，可常山人们凭着对赵鼎、范冲、魏矼和翁蒙之的崇敬之情，认定大石壁是一面天镜，照映下了这四位贤人的高大形象，尊称这块大石壁为“四贤壁”。

明嘉靖年间，人们为了祭祀赵、范、魏“三贤”，同时纪念翁蒙之的正义之举，在县城西门白龙洞前设立“四贤祠”，并建环清、仰止二亭。明代江南四大才子之一文徵明游经此地，有感而发，写下了思辨荣辱观的《四贤祠记跋》。清道光年间，因原“四贤祠”圯废已久，人们又将黄冈山原“三贤堂”改建为“四贤祠”，并设立一座高1.5米、宽0.8米的“重建四贤祠记”石碑作纪典，此石碑现仍存寺内。

赵鼎死后，宋孝宗追封其为丰国公，谥号忠简，故人们又称赵鼎墓为“忠简古冢”。后人发现，赵鼎墓地所在的石门坑，常常云雾缭绕，佳气腾腾，形成一种波澜壮阔的磅礴气势，这就是常山一大自然景观“石门佳气”。每当石门佳气喷涌之时，永年寺后的“四贤壁”一带同样云雾缭绕，雾去后，石壁上缀满如汗似泪的水珠。人们都说，这石门佳气便是赵鼎忠魂所化;石壁上的水珠则是四贤为自己忠贞报国而流下的幸福无悔的泪水。